30 November 2014

MENYOAL KEBERPIHAKAN MEDIA

MENYOAL KEBERPIHAKAN MEDIA


Saya bukan seorang lulusan komunikasi atau seorang jurnalis. Pada awal tulisan ini saya merasa perlu menegaskan agar banyak masukan dan kritikan untuk memperbaiki tulisan ini dan perspektif yang lebih kaya. Saya merasa banyak sekali mendapatkan informasi dan pengetahuan baru akhir-akhir ini dengan membiarkan diri saya berfikir terbuka, bijak dalam berfihak dan mencoba mengetengahkan ide seekstrim apapun. Ternyata, dengan menggantungkan diri hanya kepada Tuhan, itu adalah satu-satunya kemerdekaan yang hakiki menurut saya. Tidak bergantung pada apapun, sesulit apapun kenyataan hidup yang kita hadapi.

Media akhir-akhir ini tampak berfihak sesuai dengan era korporasi media yang dimulai oleh Prof. BJ. Habibie melalui Undang-Undang Nomor 40 Tahun 1999. Habibie, melakukan kebijakan dengan pencabutan Surat Izin Usaha Penerbitan Pers (SIUPP) sehingga mempermudah lahirnya media massa baru. Semangat ini mempertegas tuntutan reformasi dalam memperbaiki demokratisasi di negeri ini selepas era represif orde baru berakhir tahun 1998. Keuntungan bangsa ini begitu banyak selepas beliau melakukan langkah besar tersebut. Media baru tanpa izin kementrian penerangan terus bermunculan. Media-media tumbuh bak kecambah seiring tingginya arus modal masuk dan perubahan cara menikmati media massa dan pola-pola komunikasi digital. 

Jika dulu kita terbiasa membaca koran dan majalah di atas kertas, maka akhir-akhir ini rasa-rasanya media tersebut dapat digantikan dengan mudah kita akses melalui perangkat elektronik dengan beragam fiturnya yang memanjakan. Kita sendiri yang menentukan bagaimana berita akan kita dapatkan, kita sendiri pula yang mengelola itu semua sesuai kebutuhan tentunya. Celakanya, tidak semua pengguna media elektronik mampu mengolah itu sesuai dengan kebutuhan. Sebagai pengguna, banyak orang kebingungan bagaimana mengelola gadget agar tidak mengganggu produktivitas dirinya. Terlebih lagi, beberapa orang kurang dapat cover both side dalam membandingkan satu media dengan media lainnya dikarenakan sudah mendikotomikan kelompok media, menjadi pro ini atau pro itu. Sebenarnya hal ini “wajar” dan alamiah, karena watak media yang hidup berdasarkan rating iklan dan jumlah readership akan dengan sendirinya beradaptasi dengan itu semua. Jika ada banyak berita yang diakses oleh banyak pula pembaca maka hitung-hitungan bisnis media tersebut bisalah kita sebut bagus dan kredibel (menurut ukuran bisnis media).  Jadi, mau tidak mau mengukur besar tidaknya media sekarang bukan hanya pada kebenaran dari isi berita yang dikabarkan, tetapi seberapa banyak pula media tersebut diakses oleh publik.

Ukuran semakin banyak orang yang percaya maka sebanyak itulah satu berita dianggap benar, nampaknya menjadi satu kenyataan dalam negara demokrasi seperti Indonesia. Siapa yang berbeda dan genuine dengan gayanya akan menjadi “santapan” pemberitaan, betapa pun tidak pentingnya atau tidak mendidiknya sosok tersebut. Siapapun atau apapun yang tampak kontroversial, berbeda dari kebanyakan orang, akan menjadi kata kunci dari mesin pencari. Menjadi berbeda adalah satu tuntutan di kala ratusan juta mata membutuhkan informasi yang berbeda di tengah kejenuhan informasi yang sama atau serupa. Kreatifitas pelaku berita dan berita itu sendiri menjadi tuntutan masyarakat. Etno-branding, sebutannya adalah sebuah pendekatan marketing yang semakin dibutuhkan.

ANTARA MELAWAN ARUS ATAU BERMAIN-MAIN DENGAN ARUS

Arus informasi yang sedemikian banyaknya, berlalu-lalang dalam gadget para pembaca berita. Mulai dari berita ekonomi sampai politik, dari isu perselingkuhan sampai kasus gugat cerai selebritis, bahkan perang minyak di timur tengah mendominasi konsumsi anak negeri. Satu sisi kita bisa memilah informasi yang masuk, di sisi lain berita tersebut masuk lewat orang-orang yang kita kenal dalam media sosial semacam facebook, twitter, whatsapp, lines bahkan mailing list yang tampak kuno sekarang.

Justifikasi para pembaca dan pemirsa seringkali menyeret kelompok masyarakat lain untuk ikut-ikutan percaya pada ide dan pemahaman kebanyakan orang. Hal ini terkadang dianggap sebagai kebenaran kolektif yang dianggap permanen oleh pers kita. Industri media yang sebenarnya tidak pernah netral itu ikut membentuk pola pikir masyarakat kita. Struktur organisasi wartawan yang tak ubahnya hierarki korporasi biasa kemudian menentukan persepsi publik. Siapa yang menguasai persepsi, dia lah penguasa sekarang, dan pertarungan politik dan ekonomi pun tergantung kemenangan dari persepsi publik. Sebuah peperangan soft-power di era informasi web 2.0 sekarang.
Kita boleh saja menentang arus informasi dengan mencoba menayangkan berita dan informasi alternatif untuk satu keadaan. Tapi seperti kata filsuf jerman terkenal Frederic Nietszhe : “Sometimes people don’t want to hear the truth because they don’t want their illusions destroyed”. Kita sendiri sebenarnya secara tak sadar memaksa fikiran terbuka kita untuk mengkondisikan opini dan kesadaran kita untuk mempercayai apa-apa yang kita yakini sebelumnya. Judgment ini akan terus dipelihara sepanjang kita sendiri membiarkan pemikiran kita menolak hal-hal yang tidak kita sukai.

SOAL SALAH BENAR

Lalu di mana letak kebenaran? Kita seringkali tertukar mana informasi yang benar karena terkonfirmasi atau mana informasi yang merupakan “permainan data atau statistik” atau pemilahan informasi atau barangkali sebuah framing dalam pemberitaan. Saking banyaknya informasi yang beredar, kita bahkan seringkali percaya saja informasi yang disebar oleh kelompok kita sendiri. Sedikit sekali saya temukan orang-orang yang mau mencoba meresapi informasi atau kabar berita yang dia tidak suka. Justifikasi fikiran pembaca biasanya mendahului akal sehat. Bahkan berkali-kali dalam diskusi di media sosial, sering saya temukan sikap pembaca yang defensif dikarenakan “cinta buta” pada seorang tokoh, sebagaimana ia mencintai seorang artis karena ketampanan atau mahirnya artis tersebut membawakan sebuah lagu. Tokoh berita yang kebetulan misalnya seorang pemimpin politik, dipuja-puja habis-habisan layaknya nabi baru yang tanpa cela dan noda. Begitu ada informasi yang mengkritisi kebijakan dalam perspektif berbeda, seakan-akan dianggap menyerang dan menghambat. Kata-kata dari kasar sampai halus seperti “biarkan beliau bekerja”, “jangan diganggu” mengalir lancar seolah-olah kata-kata bijak bestari dari orang-orang yang netral. Padahal sejatinya sifat defensif yang berlebihan dari orang-orang lemah anti kritik yang dulu tumbuh subur di masa-masa orde lama dan orde baru.

Jika dulu media hanya satu arah dan pemerintah dengan cara represif memaksa arus informasi kepada masyarakat dengan kekuatan efektif departemen penerangan. Maka sekarang, dengan kekuatan jejaring kapitalisme pers, tangan-tangan kekuasaan memainkan peranan “pemaksaan” persepsi publik dengan serangkaian teknik manipulasi media. Contoh-contoh manipulasi media menurut sumber di wikipedia.org adalah: Kambing hitam – teknik ini caranya mengarahkan mata dan perhatian publik pada kesalahan satu orang, sehingga melupakan kesalahan sistem secara keseluruhan; Fenomena – yaitu memunculkan tokoh atau kejadian yang fenomenal yang menyentuh khalayak ramai yang tujuannya menaikkan pamor satu peristiwa atau orang dan menutupi informasi lengkap dan fakta; Semantics – memunculkan istilah bahasa yang kesannya akan mendapatkan reaksi publik yang dikehendaki. Misalnya “kenaikan harga” disebut “penyesuaian harga”. Sejumlah aktivis diamankan ditulis menjadi “penculikan aktivis”. Atau misalnya “menaikkan harga bahan bakar minyak (bbm)  dengan menyebut istilah “tidak mencabut subsidi bbm”; Pemulihan / Regression – misalnya mengubah persepsi publik terhadap seseorang yang dianggap tidak relijius dengan menampilkan orang tersebut saat sedang beribadah; Penyesatan informasi (misleading) – misalnya menulis kisah sulit semasa kecil seorang pengusaha di media-media bisnis, untuk mendapatkan kesan bahwa si pengusaha tersebut sukses dan pekerja keras. Padahal, pengusaha tersebut memang keturunan pengusaha yang memang sudah kaya sebelumnya; ketakutan / horror – menyebarkan informasi bahwa seseorang adalah biang kekacauan dan pelanggar HAM, sehingga didapat kesan publik bahwa orang tersebut sangat tidak layak mendapatkan jabatan publik apapun.

Wartawan senior Kompas, Budiarto Shambazy mengatakan dalam satu wawancara di MetroTV bahwa media amerika sekelas Washington Post atau Times dianggap itu menyatakan tidak netral, tapi independen. Istilah yang menurut saya terlalu memaksakan diri. Netral adalah benar-benar tidak berpihak, sementara independen adalah memutuskan dirinya bebas berpihak pada siapapun. Satu eufimisme terhadap kalangan sendiri. Entah darimana wartawan senior yang sering memuji-muji presiden Megawati saat berkuasa dulu ini mendapatkan definisi istilah yang agak aneh tersebut. Kita mengatakan independensi artinya kekuatan untuk tidak memihak atau berat sebelah, beliau malah menukar arti tersebut.

Anggapan masyarakat terhadap korporasi media yang berpihak disangkutkan dengan ideologi satu kelompok pers agaknya perlu disuarakan terus pada setiap orang. Dengan era keterbukaan sekarang, kita rasa-rasanya perlu memberi label kelompok NASIONALIS, SEKULER, RELIGIUS berikut sumber-sumber dana pada masing-masing kelompok media yang ada di negeri ini. Perlu adanya sekelompok orang yang berbasis komunitas untuk menyoroti semua media-media yang ada dan mulai meraksasa di negeri ini. Bukan untuk memusuhi dan menghalangi langkah-langkah bisnis mereka, tetapi melindungi kepentingan negeri ini dari mogul-mogul baru yang akan bermunculan mencaplok apa saja yang dianggap harus mereka kuasai. Bisnis apapun jika sudah meraksasa tidak boleh menguasai pemikiran setiap orang. Bisnis hendaknya tetap dalam suasana yang egaliter dan kesetaraan antara penjual dan pembeli. Dalam dunia bisnis media, semakin tinggi kebebasan kita memilih, semakin mahal dan bermutu yang kita dapat. Layaknya media TV nasional melawan TV berbayar, semakin banyak pilihan maka semakin tinggi biaya yang kita harus keluarkan. Dalam bisnis media hiburan juga berlaku, semakin tinggi rating, maka semakin baik acara tersebut dari sisi pendapatan. Persetan dengan edukasi dan pengetahuan yang mencerahkan, yang penting disukai oleh sebanyak mungkin orang. Maka pada ujungnya, karakter rakyat yang dijejali dengan informasi-informasi inilah yang menentukan kualitas pemerintahan dan negara yang kita tinggali ini. Bukan kualitas dari buah fikir orang-orang yang berdedikasi tinggi, tapi buah persepsi kebanyakan orang. Kebenaran yang dimasksud adalah benar karena umumnya orang menganggap benar.


ANTARA SEKULER – LIBERAL DAN KONSERVATIF


Sumber: informationisbeautiful.net

Gambar di atas menjelaskan keadaan masyarakat di barat (Amerika dan Eropa) terhadap kecenderungan keberpihakan dalam isu-isu politik. Artinya, umumnya manusia jika dikaitkan dengan latar belakang, pola hidup dan pandangan hidupnya, akan mempercayai nilai-nilai dan keyakinan yang cenderung ke kiri atau ke kanan. Yang berada di tengah-tengah disebut sebagai kaum moderat, yang bisa saja belum menentukan pilihan, belum bersikap atau bahkan mereka adalah oportunis yang memanfaatkan konflik di antara dua kelompok yang berbeda tadi. Apakah sikap oportunis itu salah? Dalam dunia demokrasi, jawabannya sangat tergantung dari persepsi publik lagi.

Legalisasi pernikahan sejenis, aborsi dan keberpihakan pada kaum pendatang adalah isu-isu yang diangkat oleh partai Demokrat di Amerika Serikat. Partai ini sering mengusung ide-ide dari kaum sekuler liberal. Hampir semua presiden dari katolik (minoritas) di AS berasal dari partai ini. Kristen protestan yang banyak dianut oleh warga AS (sensus tahun 2007 sekitar 51%) biasanya pendukung republik. Sebagai anak muda yang sedikit terlibat di era Mei 98, saya mengamati bahwa perubahan pola kepartaian di negeri ini mirip yang terjadi di negeri Paman Sam tersebut, kemudian ini menjadi hal yang mudah jika kita mencoba memahami persepsi publik dikaitkan dengan pola kiri-kanan dalam ideologi politik. Pengelompokan masyarakat kepada bagan atau gambar di atas tadi akan mempermudah kita menebak dan memprediksi sikap seseorang terhadap isu-isu lainnya.

Penghilangan kolom agama dalam KTP, pengurangan jumlah pegawai negeri dan  citra pemimpin yang dekat dengan rakyat adalah topik-topik yang diusung kelompok sekuler liberal di Indonesia. Menyakitkan memang, ketika kelompok agama dan religius sedikit alfa terhadap isu ini. Kelompok agamawan sepertinya lupa hidup sederhana, memposisikan dirinya suci lalu bersosialita dalam kemewahan bak pengusaha atau elit masyarakat. Masyarakat rindu hal-hal substantif di negeri ini, masyarakat tahu bahwa kaum yang beragama dan ber-Tuhan pada hakekatnya adalah mereka yang menguasai kesejatian hidup dan kesederhanaan. Masyarakat pun mulai menyadari bahwa menjadi pegawai negeri sipil dengan sogokan uang, kemudian kaya raya dari “ucapan terima kasih” para rekanan proyek menjadi musuh bersama kalangan rakyat yang sulit dan terpinggirkan dalam piramida demokrasi kita. Kesulitan hidup yang terus menerus, kemiskinan, ketertinggalan dari kelompok lain dan kecemburuan agaknya menjadikan masyarakat kita menjadi mudah dipermainkan harapannya. Keadaan ini kemudian direspon oleh media dengan menampilkan tokoh-tokoh alternatif yang sama sekali berbeda dengan tokoh-tokoh agama tersebut. Tokoh-tokoh tanpa cela dan noda tersebut lahir dengan serentetan bukti-bukti mahakarya ajaib plus citra merakyatnya. Bila perlu mengumbar sisi relijius-nya, misalnya pemberitaan massif dan terstruktur saat si idola memimpin shalat berjamaah. Sampai-sampai, beberapa media lupa menuliskan betapa indahnya bacaan si Imam tersebut padahal dilakukan pada shalat dzuhur yang siapapun akan men-shir-kan (memelankan) bacaannya. Bahkan sisi relijius di mata media korporat adalah sesuatu yang tidak tabu diumbar, demi kepentingan politik jangka pendek.

MEDIA ALTERNATIF

Saya dan banyak orang masih percaya bahwa demokrasi adalah salah satu jalan untuk mencapai peradaban manusia yang lebih baik. Demokrasi yang dibentuk sesuai nilai-nilai pancasila dipandang sebagai cara paling cocok dikelola di negeri ini oleh para founding fathers kita. Demokrasi Pancasila menghendaki sopan santun dalam mengungkap fakta dan data untuk disalurkan ke masyarakat. Yang menjadi persoalan adalah persepsi tentang demokrasi pancasila itu tidak sama dan bahkan tidak seragam antara satu orang dan lainnya. Pancasila sebagai jalan tengah dari beragam ideologi kebangsaan yang membentuk negeri ini, seringkali ditarik ke kiri dan ke kanan sesuai dengan ideologi masing-masing kelompoknya, apalagi kalau bukan dengan tujuan mencapai kekuasaan dan isme-nya yang memimpin negeri ini. Semakin banyak orang “tercerahkan” maka semakin baik untuk ideologi kelompok tersebut eksis.

sumber: thesleuthjournal.com

Maka tidak heranlah sekarang ini bermunculan media-media alternatif yang menawarkan “rasa baru” pemberitaan. Media-media ini seperti tak mau kalah menyemarakkan hiruk pikuk negeri muslim demokrasi terbesar di dunia ini. Bisnis dotcom yang lesu darah di penghujung tahun 2000, kini mulai menggeliat lagi karena akses internet lebih cepat karena perkembangan industri telepon selular yang didukung oleh perkembangan cepat industri social media dan sistem operasi pendukungnya. Tak ayal, kini bermunculan istilah “generasi menunduk” , sebutan kalangan anak muda yang tak lepas dari perangkat elektronik yang menghubungkan mereka satu sama lainnya. Perubahan teknologi perangkat ini pun mengubah industri pendukungnya dan seakan-akan selalu ada saja penemuan dan kreasi baru industri ini untuk memanjakan para penggunanya.

Jika demikian adanya, maka semua elemen masyarakat baik Academics Business Government atau Community sudah sepatutnya menjadi alat kontrol dari era korporasi media seperti sekarang. Era demokrasi telah melahirkan konglomerat-konglomerat yang menguasai arus informasi, tak ada jalan lain, kita harus membangun kesadaran masyarakat untuk tetap kritis, independen dan melek informasi.














Sirod M. Rasoma
Penggiat sosial media

18 November 2014

Mengenang Prof. Dr. Ir. H. Soleh Solahuddin, M.Sc: 1944-2014.

Mengenang Prof. Dr. Ir. H. Soleh Solahuddin, M.Sc: 1944-2014.

Oleh Asep Saefuddin
Rektor Universitas Trilogi/Guru Besar Statistika FMIPA IPB

Foto dari Dedy Syahrul


Prof. Dr. Ir. H. Soleh Solahuddin, saya lebih sering menyebutnya Kabg Soleh, adalah angkatan pertama Fakultas Pertanian di bawah IPB tahun 1963. Dimana sebelumnya berada di bawah Universitas Indonesia. Waktu Kang Soleh masuk IPB, Indonesia sedang dalam masa pergolakan politik akibat ketidakpuasaan rakyat terhadap pemerintahan orde lama. Sebagai mahasiswa pejuang, Kang Soleh aktif di gerakan mahasiswa yang tergabung ke dalam KAMI atau Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia dan masuk sebagai eksonen 66. 

Terlahir dari seorang pemimpin informal dan formal Lurah Desa Leuwi Goong di Garut, Bpk H. Solahuddin. Adalah wajar kalau Kang Soleh memiliki jiwa kepemimpinan yang tinggi. Selalu ingin memajukan organisasi yang dipegangnya. Ketika saya masuk IPB tahun 1976, di kantor PKM (Pusat Kegiatan Mahasiswa) dan Asrama Felicia IPB ada beberapa arsp informasi tentang Dewan Mahasiswa dan organisasi ekstra universiter HMI (Himpunan Mahasiswa Islam). Termsuk di dalamnya informasi 'sepak terjang' Kang Soleh. Beliau adalah Ketua Umum HMI Cabang Bogor 1968-1969, lalu Ketua Umum Dewan Mahasiswa IPB 1969-1970. Pada saat itulah Kang Soleh bersama-sama Dr. Harjadi Darmawan Ketua Umum Dema UI menggagas pembentukan Persatuan Mahasiswa Indonesia yang dikenal dengan istilah ISU, Indonesian Student Union. Model inilah yang selanjutnya diteruskan menjadi Persatuan Senat Mahasiswa Fakultas Pertanian dan berbagai fakultas lainnya di Indonesia.

Pada periode Cak Nurcholis Madjid menjadi Ketua Umum PB HMI 1968-1970, Kang Soleh adalah Ketua Bidang Kemahasiswaan. Setelah lulus, Kang Soleh menjadi dosen Fakultas Pertanian IPB (1972) dan sempat menjadi mahasiswa teladan, selain aktifis. Pada tahun 1974, beliau mendapat tugas belajar ke Wisconsin untuk program master dan doktor. Awal tahun 1981, Kang Soleh kembali ke Indonesia meneruskan statusnya sebagai dosen. Di awal tahun 1981 itulah saya sebagai dosen muda akhirnya dapat berkenalan dengan sosok Kang Soleh yang sudah saya kenal secara virtual sejak 1976 itu. 

Kesempatan diskusi dengan tokoh HMI dan angkatan 66 ini meyakinkan saya bahwa Kang Soleh adalah sosok yang ramah, dekat dengan siapapun, dan berwawasan luas. Pernah kami berdiskusi dengan para aktifitis HMI Bogor di awal kedatangannya, banyak sekali gagasan Beliau yang membuat kami kaget. Pada saat itu pemikirannya jauh melambung ke masa depan. Bayangan aplikasi teknologi yang saat itu utopia, seperti komunikasi cepat lewat dengan berbagai gadget, pernah dilontarkannya supaya informasi tidak tertinggal. Beliau sempat juga menyarankan perubahan pola pengkaderan HMI pola sensasional dirubah menjadi pola rasional. Mahasiswa tidak lagi laku bila kemampuan komunikasi bahasa Inggris masih tidak dikuasai. Kang Soleh saat itu sudah menyarankan agar mahasiswa harus membuka wawasan dan jangan ekslusif. Dewasa ini beberapa jargon itu bukan lagi hal baru, tetapi bagi kami 30-40 tahun yang lalu hal itu sering membuat kami bengong.

Sebagai alumni IPB yang menjadi Dekan Fakultas Pertanian IPB tahun 1986, beliau menggagas perlunya Gedung Alumni IPB. Berkat kepiawaian dan jejaringnya Gedung Alumni akhirnya terwujud ketika Kang Soleh menjadi Ketua Dies Natalis IPB yang ke 25 (tahun 1988). Gagasan kerjasama IPB dengan sektor bisnis untuk pemanfaatan hasil riset dimulai tahun 1989. Awalnya kerjasama dilakukan dengan PT Kodel yang dipimpin oleh Drs. Soegeng Sarjadi (eksponen 66 yang wafat sebulan yang lalu). Pada waktu itu, sebelum saya berangkat ke Kanada untuk tugas belajar, sempat menjadi Sekretaris Eksekutif kerjasama tersebut.

Pada tahun 1990 Kang Soleh mendapat amanah untuk menjadi Rektor Universitas Haluoleo Kendari. Banyak terobosan yang Beliau lakukan waktu di Kendari, salah satunya adalah pengiriman dosen ke Kanada melalui proyek EIUDP (Eastern Indonesia University Development Project) melalui kerjasama dengan Pemerintah Kanada. Pada tahun 1995 civitas akademika IPB kembali meminta Kang Soleh pulang kampung dengan menjadi Rektor IPB. Melalui kepemimpinannya saat itu IPB menyusun Renstra IPB menuju tahun 2020 dengan konsep pertanian berbudaya industri, Darmaga sebagai science city, dan IPB sebagai penentu kecenderungan (trend setter) iptek pertanian di Indonesia. Lalu pada tahun 1998 Presiden BJ Habibie memintanya menjadi Mentri Pertanian.
Di dekade 2000 awal, Kang Soleh membantu IPB melalui Majlis Wali Amanah. Kehadirannya di MWA IPB memungkinkan IPB memiliki unit bisnis secara transparan dalam bentuk Holding Company BLST (Bogor Life Science and Technology) yang membangun pusat bisnis Convention Center dan Botani Square. Walaupun ada usaha pemanfaatan lahan mubazir, Beliau bersama pimpinan IPB saat itu tegas-tegas menjaga gudung hitam IPB sebagai land-mark yang harus diperhatikan keasliannya. Alhamdulillah saat ini gedung tersebut sudah resmi sebagai gedung heritage IPB dan sekakigus Bogor. IPB akhirnya memiliki unit IGA (Income Generating Activity) berbentuk International Convention Center dan Botani Square dalam koordinasi BLST.

Di usia pensiun, Kang Soleh aktif di ormas Nasional Demokrat sebagai Dewan Pembina. Perjuangannya yang tidak pernah lelah untuk kemajuan bangsa, telah melupakan kesehatannya. Kang Soleh dikenal sebagai orang yang jarang mengeluh karena sakit. Beliau sendiri lupa berhak memiliki ASKES yang baru diurusnya satu minggu sebelum Allah swt memanggilnya. Hari Senin 17 November akhirnya Kang Soleh dipanggilNya untuk menghadap Tuhan YME. Hari Selasa 18 November 2014 melalui Upacara Militer di TMP Dreded Bogor. Selamat jalan Kang Soleh, Prof. Dr. Ir. H. Soleh Solahuddin. Semoga Akang berbahagia di sisi Allah swt. Kami yang pernah menjadi murid organisasi Akang di HMI dan murid keilmuan di IPB saat ini sedang berdo'a untuk kebahagian Akang. Alfatihah. Aamiin.

Semoga dedikasi untuk selalu membangun negara bisa kami teruskan melalui berbagai aktifitas dimana saja kami berada. Insya Allah. 

09 November 2014

CHALLENGER, sebuah motivasi diri



Ada satu pemahaman pada diri saya tentang bagaimana menjalani hidup seperti seorang penjelajah. Ini terkait definisi sukses bagai seorang Sirod bin Rasoma. Kata “sukses” yang sangat relatif, sukses dalam definisi saya dan mungkin beberapa orang.
Pernah mendengar atau membaca kisah-kisah para CEO atau direktur perusahaan besar di luar negeri? Tentang hobby mereka yang lain dari kebiasaan orang-orang pada umumnya? Menjadi pilot jet pesawat, terjun payung, menyelam laut dalam atau menjelajah belantara hutan?
Tanpa berniat meniru orang-orang dengan pasokan dana besar tersebut, saya termasuk salah satu orang yang diberikan sifat dan karakter oleh Tuhan seperti demikian. Saya suka menaklukan kelemahan diri saya dengan memberikan tekanan yang besar agar spirit saya melebihi kemampuan sebenarnya yang saya punya. Spirit tersebut akan memanipulasi diri ini dan kemudian perlahan otak saya men-drive tubuh dan fikiran saya menjadi manusia yang Well Thinking dan Well Training.

Challenger, atau Sang Penakluk! Adalah saya, adalah kegalauan yang terus menerus mengalir dalam darah saya sejak kecil. Saya dan juga beberapa orang di dunia ini adalah sekelompok orang yang tidak gampang terpuaskan, tidak gampang percaya pada umumnya pendapat orang. Kami adalah “sekelompok ikan yang terbiasa berenang di kolam air deras” bukan kolam tenang yang tampak dalamnya hanya dengan melihatnya dari atas permukaan saja. Kami adalah manusia-manusia di atas rata-rata.